(Gabriel Ferugean) Democrația pe (ne)înțelesul parlamentarilor (exclusiv)
un articol de Gabriel Ferugean
exclusiv pentru Uniti Schimbam
Ai crede că indivizii rătăciți în parlament au măcar meritul de a înțelege mecanismele care i-au aruncat în fruntea unei instituții menite să conducă o țară. Dar cînd îi vezi vorbind, realizezi că mentalitatea le-a fost distrusă de corupție pînă în cea mai intimă fibră, încît ajung să creadă că funcționarea atipică a instituțiilor, la limita legalității, este un fapt normal.
Și așa ajunge un individ precum senatorul georgică severin să explice cum, pe vremuri, “era firesc, dădeam un telefon fie la Pensii, uite, îţi trimit pe cetăţeanul cutare, te rog eu foarte mult, primeşte-l şi calculează-i corect impozitul, vezi să nu fie păcălit şi aşa mai departe, dacă n-are dreptate, spune-i că n-are dreptate. Vine o familie cu patru-cinci copii, care n-are unde să stea, încerci să-i ajuţi. Ei bine, toate aceste lucruri devin pasibile de punerea sub acuzare, sub această idee a traficului de influenţă”.
Unde greșește (ne)stimabilul? Păi, legea e făcută pentru toți, nu? Se presupune că funcționarii statului aplică legea în mod corect, că altfel nu și-ar mai justifica locul în instituțiile statului. Iar nea senatorul de față se confrunta cu cazuri în care părea că legea nu e respectată. Și ce făcea el? În loc să folosească pîrghiile oficiale, legale, respectiv solicitare oficială de re-examinare a situației semnalate, interpelare parlamentară, solicitarea constituirii unei comisii senatoriale care să ancheteze cazurile respective sau chiar o inițiativă legislativă care să clarifice problemele contribuabililor sau să îi ajute în alt fel, dacă ele erau atît de dese și supărătoare încît să dea de gîndit, el punea mîna pe telefon și solicita un favor personal. Ce altceva decît o favoare este un telefon de la o persoană care nu îți este superior direct? Ce înseamnă această favoare? Că un alt cetățean, care urma la rînd să îi fie analizată cererea, este nedreptățit, pentru că funcționarul respectiv trebuie să reia cererea senatorului, pe care deja o rezolvase, peste rînd, ca să îi facă omului pe plac. Deci senatorul îndrepta o nedreptate cu prețul alteia.
Are nevoie democrația de asfel de intervenții? Sînt oare necesare aceste intervenții? Îndreaptă oare cu adevărat ceva telefoanele parlamentarilor? Atunci de ce mai punem șefi la instituții? De ce nu le dăm în coordonarea directă a birourilor parlamentare, să meargă direct oamenii acolo, să rezolve? Cînd Montesquieu a vorbit de separarea puterilor în stat, tocmai la asta se referea. Rolul parlamentului nu este să se implice în rezolvarea petițiilor contribuabililor sau să susțină aleator anumite persoane, pe baza unor criterii greu de precizat, ci să creeze cadrul legislativ necesar asigurării corectitudinii rezolvării petițiilor respective. Iar instituția guvernamentală trebuie să rezolve petițiile respective pe baza legilor create de parlament. Nu senatorul e responsabil de situația unei familii care nu are locuință. El poate să ajute pe căile explicite prevăzute de lege, dar nu prin telefoane către cei responsabili. În fond, unde mai este dreptatea, dacă o familie cu doi copii și fără venituri primește casă de la primar pentru că a sunat senatorul, iar altă familie, care are cinci copiii și e tot fără venituri nu primește nimic pentru că nu a știut sau nu a putut să îi bată în geam senatorului pentru ajutor? Asta este dreptatea social-democrată?
Dar oare aceste intervenții nu sînt menite a atrage alegătorii spre un anume politician, care stie sa apese pe butoane și să rezolve probleme acolo unde legislația nu a lăsat loc de rezolvare? Nu are senatorul care sună un folos personal, cîștigînd niște voturi pentru că s-a zbătut să obțină o casă pentru familia aia, deși primarul nu avea temeiul legal să le-o repartizeze, dar tot a facut-o, din milă, prietenie pentru senator sau pur și simplu interes propriu? Și ce anume instrument democratic ne asigură că senatorul georgică acționează permanent în folosul cetățenilor și al binelui? Dacă dă un telefon și cere ceva ilegal? Dacă primește și el un telefon și promovează o lege care încalcă drepturile unor alți cetățeni? Cum procedăm, lăsăm telefoanele se rezolve ce nu vrea legea sau ne bazam în continuare pe lege ca singurul instrument de reglementare a situației instituționale?
Răspunsurile sînt simple. Doar că mulți parlamentari caută cu disperare să își conserve puterea de a da un mic telefon și de a crea o presiune pe alți funcționari publici, din diverse interese personale. Dar oricum ar numi aceste lucruri, tot trafic de influență se cheamă!
(Micah White) “Protestul nu mai funcționează” (traducere Cristina Andrei)
“Protest Is Broken”: Co-Creator of Occupy Wall Street Calls for New Mental Shift
foto – occupy.com
articol – Giuliana Vallone
7/2/2015
traducere – Cristina Andrei
21 iulie 2015
“Protestul nu mai funcționează”: Co-fondatorul mișcării Occupy Wall Street (Ocupați Wall Street) face un apel pentru o schimbare radicală de mentalitate
(Articolul original pe occupy.com: http://www.occupy.com/article/protest-broken-co-creator-occupy-wall-street-calls-new-mental-shift)
Mobilizarea a milioane de oameni în stradă nu mai garantează succesul unui protest – afirmă Micah White, co-fondatorul Occupy Wall Street.
”Occupy a fost un exemplu perfect de mișcare socială și ar fi trebuit să funcționeze conform teoriilor dominante ale protestului și activismului. Și totuși, a dat greș” – spune Micah într-un interviu acordat ziarului Folha de São Paulo, cel mai mare cotidian din Brazilia.
Micah White susține că utilizarea violenței în cadrul protestelor este eficientă, dar numai pe termen scurt. Și mai susține că deprinderea folosirii rețelelor sociale în folosul mișcărilor sociale este una dintre cele mai mari provocări ale activismului. ”Cel mai mare risc este acela de a deveni spectatori ai propriilor noastre proteste” – afirmă el.
Micah trăiește într-o comunitate rurală pe coasta Oregonului, cu circa 300 de locuitori și, împreună cu soția sa, Chiara Ricciardone, administrează Boutique Activist Consultancy, un think tank specializat în campanii imposibile.
Pe 26 mai, Micah s-a aflat în São Paulo, Brazilia, pentru a participa la lansarea GUME (”Muchie de cuțit”), o agenție de relații publice și activism fondată de Regina Augusto.
Folha de São Paulo: Cum ați analiza astăzi Occupy Wall Street?Ce n-a mers?
Micah White: Asta e marea întrebare și, desigur, m-am tot gândit la ea de la încheierea Occupy. Pentru mine, mișcarea Occupy a fost un ”eșec constructiv”, ceea ce în principiu înseamnă că a fost un eșec care ne-a învățat câte ceva despre activism.
Adevăratul avantaj al Occupy Wall Street a fost acela că ne-a învățat că ideile și premisele noastre despre proteste sunt false. Occupy a fost un exemplu perfect despre cum ar trebui să funcționeze mișcările sociale. Se conforma teoriilor dominante privind protestele și activismul: a fost un eveniment istoric, a adunat milioane de oameni de toate categoriile, din întreaga lume, în jurul unei serii de revendicări, nu prea a existat violență. Și totuși, mișcarea a eșuat. Deci, principala mea concluzie este aceea că activismul s-a bazat pe o serie de premise false despre tipul de comportament colectiv care creează schimbări sociale.
F: Care sunt aceste premise?
MW: În primul rând, ideea centrală a activismului contemporan: protestele urbane, cu un mare număr de oameni în stradă, în principal laici, și care se adună în jurul unei singure revendicări. În principiu, ideea este cam aceasta: ”Uite, dacă strângem un milion sau zece milioane sau o sută de milioane de oameni în stradă, în cele din urmă revendicările noastre vor fi realizate. Și totuși, dacă ne uităm la ultimii zece, cincisprezece ani, am avut cele mai mari demonstrații din istorie. Iar protestele continuă să crească din punctul de vedere al dimensiunilor și al frecvenței, dar nu au generat vreo schimbare politică.
F: Și acum ce urmează?
MW: Ce am învățat din Occupy, dar și din Primăvara Arabă, este faptul că revoluțiile au loc atunci când oamenii scapă de frică. Deci, cred că principalul factor declanșator pentru următoarea mișcare revoluționară va fi o stare molipsitoare care se va întinde în întreaga lume și în întreaga comunitate umană.
Din punctul meu de vedere, principalul lucru pe care trebuie să-l vedem este abandonarea explicațiilor materialiste ale revoluției de către activiști – și anume ideea că trebuie să adunăm oamenii în stradă – și să începem să ne gândim cum să răspândim acel tip de stare, cum să-i facem pe oameni să vadă lumea într-un mod fundamental diferit. Cam asta e. Viitorul activismului nu constă în a ne presa politicienii prin intermediul unor spectacole publice sincronizate.
F: Nu constă în a pune presiune pe politicieni?
MW: Nu. Cred că formele standard de protest au devenit parte din tiparul standard. Ca și cum ei așteaptă asta. Iar cheia este să inovăm constant modul în care protestăm, pentru că altfel e ca și cum protestul ar fi parte din scenariu. Acum este de așteptat ca oamenii să iasă în stradă, iar aceste mulțimi se vor comporta într-un anumit mod, iar apoi va veni poliția și unii vor fi bătuți și arestați. Apoi restul vor pleca acasă. Participarea noastră la acest scenariu se bazează pe falsa poveste că, cu cât vei aduna mai mulți oameni în stradă, cu atât vor crește șansele de a obține schimbări sociale.
F: Puteți explica mai bine ceea ce propuneți?
MW: Ceea ce propun eu este un tip de activism care se axează pe crearea unei schimbări mentale radicale. O revelație, în esență. În termeni concreți, cred că există mult potențial pentru crearea unor partide politice hibrid, care să-și integreze mișcări sociale, ce presupun comportamente mai complexe ale persoanelor care candidează pentru poziții politice, care caută să adune voturi, care participă în administrarea orașului.
F: Utilizarea rețelelor sociale este destul de controversată printre activiștii contemporani. Unii spun că este un instrument esențial pentru a crește participarea la proteste, alții zic că expune mișcarea la monitorizare din partea autorităților. Care este opinia dumneavoastră?
MW: Aceasta este una dintre principalele provocări. Social media este unul dintre instrumentele de care dispun activiștii și e necesar să îl folosim într-un fel. Dar, de fapt, rețelele sociale au o parte negativă, care merge dincolo de monitorizarea de către poliție.
În timpul mișcării Occupy, am trăit chestia asta; lucrurile începeau să arate mai bine pe rețelele sociale decât în viața reală. Atunci, oamenii au început să se concentreze pe social media și să se simtă mai comod postând pe Twitter și pe Facebook decât să se ducă la un eveniment Occupy. Din punctul meu de vedere, acesta este cel mai mare risc: să devenim spectatori la propriile noastre proteste.
F: Ce credeți despre protestele Black Lives Matter (Viețile negrilor contează) care au loc în SUA începând de anul trecut, ca rezultat al tensiunii rasiale din țară?
MW: Sigur că susțin această mișcare pe de-a-ntregul. Sunt negru, am avut de a face cu discriminarea față de care protestează ei. Dar, gândind strategic, sunt convins că este foarte important ca niciodată să nu protestezi direct împotriva polițiștilor. Pentru că polițiștii sunt de fapt puși să absoarbă protestul – obiectivul polițiștilor este să-ți disipeze energia în protestul împotriva lor, astfel încât vei lăsa deoparte cele mai sensibile părți ale regimului represiv în care trăim: politicienii și marile corporații. Trebuie să protestăm mai în profunzime.
F: Ce credeți despre folosirea violenței în timpul protestelor?
MW: Studiile sugerează că protestatarii care folosesc violența sunt mai eficienți decât aceia care nu fac asta. Cred că violența este eficientă, dar numai pe termen scurt, pentru că vei sfârși prin a dezvolta un tip de structură organizată care este ușor de infiltrat de către poliție. Pe termen lung, este mult mai bine să elaborezi tactici non-violente care să îți permită să creezi o mișcare socială stabilă și de durată.
F: Dar violența nu exclude publicul din mișcare?
MW: Oamenii se alienează și se înspăimântă atunci când văd tactica Black Bloc (Careul Negru) (mai multe despre Black Block pe adevarul.ro: http://adevarul.ro/international/europa/atentiela-black-bloc-nu-veti-putea-opri-haosul-1_526a3417c7b855ff567aae5d/index.html), pentru că nu înțeleg și nu-și pot imagina că ei înșiși pot face asta. Iar mișcările funcționează atunci când îi inspiră pe oameni, când sunt pozitive, afirmative și îi fac pe oameni să scape de frică.
Este un echilibru dificil, pentru că nu vrei să fii nici de partea cealaltă și să susții numai forme de activism care sunt călduțe și anoste – trebuie să găsești un teren de mijloc care să-i entuziasmeze pe oameni și totodată să-i facă să nu le mai fie frică. Nimeni nu are într-adevăr un remediu care să rezolve chestia asta.
F: Cartea dumneavoastră, Sfârșitul protestului, declară sfârșitul protestului așa cum îl știm. Putem reinventa protestul?
MW: Protestul se reinventează tot timpul. Fiecare generație își trăiește propriile momente de revoluție. Chestia principală e că acum traversăm niște timpuri în care inovațiile au loc mult mai des, pentru că oamenii pot vedea ceea ce fac alții din lumea întreagă și pot inova în timp real.
Cred că viitorul revoluției începe cu oamenii ce își promit lor înșiși că nu vor mai protesta în același fel de două ori. Asta e foarte dificil pentru activiști, pentru că le place să urmeze tipare. Dar, când ne vom dedica inovației, vom inventa forme absolut noi de protest. Oamenii nu se așteptau să vadă ceva asemănător mișcării Occupy atunci când aceasta a apărut. Iar acum nu ne așteptăm la următoarea mare mișcare… dar ea va veni.
articol preluat de pe http://www.occupy.com/
(Cristina Andrei) Legea Antilegionară. O analiză
articol – Cristina Andrei
foto – optzile.ro
august 2015
- Încălcări ale unor drepturi prevăzute de Constituţia României
- Fapte deja încriminate de legislaţia românească
- Autorităţi competente: Institutul Elie Wiesel versus Consiliul Naţional pentru Combaterea Discriminării
- Tribunalele bolşevice şi victimele lor
- Terminologie obscură
- Contradicţii: Legea Antilegionară versus Legea Siguranţei Naţionale
- Concluzii: este nevoie de un echilibru între libertăţile şi drepturile individuale şi restricţiile impuse de lege
Semnaţi Petiţia Online către Avocatul Poporului: Legea 217/2015 nu este constituţională!
Mărturisesc dintru început că îmi scapă cu totul mecanismul juridic, legislativ şi instituţional al unor ordonanţe de guvern şi legi în România: guvernul dă o OUG, parlamentul o aprobă printr-o lege, după care o modifică prin altă lege şi în final modifică modificările prin iar altă lege, la 13 ani după iniţiativa legislativă iniţială. Îmi pare că acest proces legislativ este conceput anume pentru a (men)ţine cetăţeanul în absolută ceaţă.
Este vorba, în articolul de faţă, de Ordonanţa 31 din 2002, modificată recent prin Legea Antilegionară: pentru a mă lămuri în privinţa prevederilor ei a trebuit să parcurg câteva acte normative [1], dintre care am selectat pentru comparaţie textul iniţial al Ordonanţei şi textul rezultat în urma ultimelor modificări aduse prin Legea Antilegionară, pe care vi le prezint în tabelul comparativ de la sfârşitul articolului.
O altă observaţie preliminară: personal nu am înţeles care era urgenţa, unde, cine şi de ce ardea să adopte o astfel de ordonanţă de urgenţă – făcută pe genunchi şi modificată din picioare o dată la câţiva ani, pentru ca după 13 ani să fie întărită de o lege adoptată pe fugă, care scârţâie din toate încheieturile.
S-a vorbit destul despre Legea Antilegionară. S-au adus argumente pro şi contra, s-a dezbătut şi răs-dezbătut pe tema ei – din păcate post factum. Şi din păcate mai mult pătimaş, cu argumente sentimentale, uneori logice, mai rar cu argumente juridice.
De aceea am simţit nevoia să sistematizez cumva câteva aspecte juridice legate de această lege, precum şi să scot în evidenţă unele hibe ale ei – pe baza unei documentări asupra legislaţiei şi pe baza studierii atente a legii (de fapt, a ordonanţei modificate prin lege).
Încălcări ale unor drepturi constituţionale
1. Legea contravine Constituţiei României, încălcând Art. 29, al (1) (Libertatea conştiinţei), Art. 30, al. (1), (2) (Libertatea de exprimare), Art. 53 (1) (Restrângerea exerciţiului unor drepturi sau al unor libertăţi). În ce priveşte ultimul articol menţionat, mi se pare important de reţinut că drepturile sau libertăţile unui cetăţean pot fi restrânse pentru: apărarea securităţii naţionale, a ordinii, a sănătăţii ori a moralei publice, a drepturilor şi a libertăţilor cetăţenilor; desfăşurarea instrucţiei penale; prevenirea consecinţelor unei calamităţi naturale, ale unui dezastru ori ale unui sinistru deosebit de grav.
Semnaţi Petiţia Online către Avocatul Poporului: Legea 217/2015 nu este constituţională!
Or, OUG 31 din 2002 / Legea 217/2015 prevede în câteva rânduri interzicerea unor drepturi (Art. 3, Art. 4 – 1, 2 – Art. 5, Art. 6) – pentru infracţiuni care nu îndeplinesc, în totalitatea lor, prevederea constituţională mai sus menţionată. Interesant este că pedeapsa cu închisoarea şi interzicerea unor drepturi se aplică şi celor vinovaţi efectiv de genocid şi alte infracţiuni contra umanităţii. Diferenţa este în ani de puşcărie. Şi astfel am ajuns la punctul 2:
Fapte deja încriminate de legislaţia românească
2. Toate faptele încriminate prin această lege / ordonanţă sunt deja încriminate de legislaţia românească:
- Constituţia României – Art. 30, al (6)-(7) (prin care se interzic prejudicierea demnităţii, onoarei, vieţii, imaginii persoanei, precum şi îndemnul la ură naţională, rasială, de clasă, religioasă, incitarea la discriminare etc.)
- Legea 51/1991 privind siguranţa naţională a României – Art. 3, lit. h)
- Codul Penal: Art. 367 (Constituirea unui grup infracţional organizat), Art. 368 (Instigarea Publică), Art. 369 (Incitarea la ură sau discriminare), Art. 371 (Tulburarea ordinii şi liniştii publice), etc.
- OG 137 / 2000 pentru prevenirea şi sancţionarea discriminării: Art. 15 – pe care îl redau integral aici, pentru că mi se pare destul de acoperitor şi demonstrează inutilitatea acestei legi speciale antilegionare:
Constituie contravenţie, conform prezentei ordonanţe, dacă fapta nu intră sub incidenţa legii penale, orice comportament manifestat în public, având caracter de propagandă naţionalist-şovină, de instigare la ură rasială sau naţională, ori acel comportament care are ca scop sau vizează atingerea demnităţii ori crearea unei atmosfere de intimidare, ostile, degradante, umilitoare sau ofensatoare, îndreptat împotriva unei persoane, unui grup de persoane sau unei comunităţi şi legat de apartenenţa acestora la o anumită rasă, naţionalitate, etnie, religie, categorie socială sau la o categorie defavorizată ori de convingerile, sexul sau orientarea sexuală a acestuia.
Semnaţi Petiţia Online către Avocatul Poporului: Legea 217/2015 nu este constituţională!
Autorităţile competente: Institutul Elie Wiesel versus Consiliul Naţional pentru Combaterea Discriminării
3. Deşi nu este menţionat explicit în lege, am înţeles din numeroasele dezbateri că infracţiunile prevăzute de lege vor fi semnalate de către Institutul Elie Wiesel şi verificate de SRI. În forma ei iniţială, OUG 31/2002 prevedea la Art. 8 (abrogat): Constatarea contravenţiei şi aplicarea sancţiunii se fac de către personalul imputernicit în acest scop de către ministrul culturii şi cultelor, precum şi de către personalul special abilitat din cadrul Ministerului de Inteme. E adevărat, articolul se referea explicit la persoane juridice şi iniţial era vorba despre contravenţii, nu despre infracţiuni – aşa cum au rămas în final categorisite faptele.
Foarte important mi se pare de menţionat aici este faptul că avem deja o autoritate competentă care funcţionează conform menţionatei ordonanţe pentru prevenirea şi sancţionarea discriminării (OG 307/2000). Este vorba despre Consiliul Naţional pentru Combaterea Discriminării, care are atribuţii acoperitoare pentru toate faptele prevăzute prin legea specială antilegionară.
Tribunalele bolşevice şi victimele lor
4. Legitimitatea tribunalelor bolşevice ale poporului, necesitatea (re)judecării fiecărui caz în parte, a reabilitării unor personalităţi condamnate de regimul comunist – sunt aspecte asupra cărora n-am să insist prea mult, s-a vorbit destul despre ele. Este de la sine înţeles că NU poţi condamna în masă persoane / cultul persoanelor condamnate de un regim declarat de către însuşi statul român drept criminal. Istoria trebuie rescrisă, procesele – rejudecate. Exemplele sunt prea destule. Iuliu Maniu, Ion Mihalache şi ceilalţi condamnaţi din Lotul Tămădău au fost reabilitaţi abia la al patrulea recurs, în 1998, după 51 de ani de la condamnare! Alţii, mulţi, încă îşi aşteaptă poate o reabilitare – care probabil nu va veni nicicând.
Iar faptul că nu s-a început încă un adevărat proces al comunismului ne-a adus astăzi aici. Dar un proces al comunismului va trebui făcut pe modelul Nurnberg. Adică: judecarea membrilor reprezentativi ai conducerii politice, militare şi economice a conducerii PCR (PMR), care s-au făcut vinovaţi de crime împotriva umanităţii, şi condamnarea lor, chiar şi post mortem. Este jalnic, ridicol şi trist că la 25 de ani de la Revoluţie avem doar doi vinovaţi de genocid (soţii Ceauşescu) şi un singur vinovat de crime împotriva umanităţii (torţionarul Al. Vişinescu) – plus un acuzat (torţionarul Ion Ficior).
În nici un caz condamnarea nu trebuie să se facă în masă. Simpla apartenenţă la partidul comunist (cca 4 mil membri în 1989) nu ar trebui să atragă oprobriul public şi / sau eticheta de “infractor” – aşa cum implicit se întâmplă în cazul legionarilor (cca 1 mil membri în 1940), conform Legii 217. Şi astfel mă întorc la această lege antilegionară care păcătuieşte şi prin
5. Terminologie obscură.
Ce înseamnă caracter legionar? Ordonanţa, în varianta ei de dinaintea modificării prin Legea 217, încrimina fapte cu caracter fascist, rasist sau xenofob (deja incriminate de legea română, aşa cum am văzut anterior). Principala modificare adusă de lege este introducerea caracterului legionar pentru faptele încriminate. De aceea pe drept a fost denumită “Legea Antilegionară”. Să nu ne ascundem după deget. Este o lege cu ţintă precisă.
Deci: ce înseamnă caracter legionar? Ca adjectiv, conform DEX, legionar înseamnă “1.Referitor la legionari (2), de legionar”. Unde legionar ca substantiv este “Membru al mișcării social-politice de extrema dreaptă, reprezentată de partidul Garda de Fier; gardist”. Nesemnificativ pentru analiza de faţă – adică nu implică sensurile negative pe care legea antilegionară le dă acestui cuvânt.
Ca atare, să apelăm la Academia Română pentru lămuriri. Aceasta specifică (în 2004) următoarele:
Mişcarea Legionară este o organizaţie care aparţine extremei drepte din România, creată la 24 iunie 1927 de către Corneliu Zelea Codreanu, Ionel Moţa, Ilie Gârneaţă, Radu Mironovici, sub numele de Legiunea Arhanghelul Mihail (şi NU Arhanghelului). […] care pune accentul pe crearea elitei politice ca proces de acumulări lente şi pe educarea tineretului în spiritul naţionalismului, al promovării vechilor tradiţii ale poporului român, antibolşevismul, reformarea economică, socială şi politică a societăţii româneşti, avînd o componentă religioasă puternică, aceasta din urmă conferind un caracter original Mişcării Legionare în contextul mişcărilor de extremă dreaptă europene ale vremii. Prin valorile promovate, Mişcarea Legionară nu poate fi inclusă automat, a priori, în curentul „fascist“, încă nedefinit complet şi perceput astăzi ca „depersonalizat” la scară europeană pentru că se nesocotesc trăsăturile fundamental naţionale. (Notă: de altfel, chiar Tribunalul de la Nurnberg a scos Garda de Fier de sub acuzaţia de fascism) […] Elementele de doctrină legionară apără şi promovează tradiţionalismul, specificul şi realităţile româneşti, apărarea creştinismului ortodox, cerinţa instaurării unui stat autoritar, formarea unei elite disciplinate, naţionaliste.
Din cele de mai sus reiese, pe cale de consecinţă, că, de fapt, caracterul legionar se referă la principiile şi valorile doctrinei legionare – printre care: tradiţionalismul, creştinismul, antibolşevismul. (Nu ştim exact care dintre ele, dacă doar unele sau toate la un loc) Întrebare retorică: oare câţi dintre români împărtăşesc astfel de valori în prezent?
În lipsa unei clarificări terminologice putem specula oricât şi oricum. Iar exemplul caracterului legionar este doar unul. Mai sunt şi altele, desigur (ce înseamnă cultul persoanei, de pildă), dar timpul şi spaţiul nu-mi îngăduie să le abordez pe toate.
De altfel, orice lege serioasă debutează cu definirea termenilor şi conceptelor cu care va opera (sau le explică clar pe parcurs). În lipsa acestor definiri şi clarificări, se pot produce grave erori de interpretare şi, ca atare, abuzuri nu mai puţin grave. Astfel se poate întâmpla, desigur, şi în cazul nefericitei legi antilegionare. Deja au apărut speculaţii asupra unor ipotetice situaţii juridice – nu tocmai fericite – pe care aceasta le poate produce.
Semnaţi Petiţia Online către Avocatul Poporului: Legea 217/2015 nu este constituţională!
Spre comparaţie, interesantă îmi pare Legea 51/1991 privind siguranţa naţională a României, care include (Art. 3, lit. h) printre ameninţările la adresa siguranţei: initierea, organizarea, savirsirea sau sprijinirea in orice mod a actiunilor totalitariste sau extremiste de sorginte comunista, fascista, legionara sau de orice alta natura, rasiste, antisemite, revizioniste, separatiste care pot pune in pericol sub orice forma unitatea si integritatea teritoriala a Romaniei, precum si incitarea la fapte ce pot periclita ordinea statului de drept.
Trei aspecte mi-au atras atenţia la acest articol de lege – care este mult mai explicit şi mai clar din punct de vedere terminologic:
- se specifică în mod clar că este vorba de acţiuni totalitariste sau extremiste;
- include şi acţiunile totalitariste sau extremiste de sorginte comunistă;
- include, de asemenea, acţiunile totalitariste sau extremiste de orice altă natură (căci, evident, manifestările extremiste nu aparţin în mod exclusiv comuniştilor, fasciştilor sau legionarilor)
6. Contradicţii: Legea Antilegionară versus Legea Siguranţei Naţionale
Şi mai interesant îmi pare articolul următor al Legii 51 – Art. 4:
Prevederile art. 3 nu pot fi interpretate sau folosite in scopul restringerii sau interzicerii dreptului de aparare a unei cauze legitime, de manifestare a unui protest sau dezacord ideologic, politic, religios ori de alta natura, garantate prin Constitutie sau legi. Nici o persoana nu poate fi urmarita pentru exprimarea libera a opiniilor sale politice si nu poate face obiectul unei imixtiuni in viata sa particulara, in familia sa, in domeniul sau proprietatile sale ori in corespondenta sau comunicatii, nici al unor atingeri ale onoarei sau reputatiei sale, daca nu savirseste vreuna din faptele ce constituie, potrivit prezentei legi, o amenintare la adresa sigurantei nationale.
Cu alte cuvinte: dacă-i trăsneşte cuiva prin cap să strige în public că Ceauşescu a fost bun pentru că a construit linii de metrou sau să-şi exprime o admiraţie exagerată (= cult) pentru acesta pentru că s-a opus invaziei Cehoslovaciei, nu este pasibil de urmărire sau acuzare pentru activităţi împotriva siguranţei naţionale. Însă, conform Legii Antilegionare (Art. 5), s-ar putea să se aleagă cu puşcărie între 3 luni şi 3 ani.
Semnaţi Petiţia Online către Avocatul Poporului: Legea 217/2015 nu este constituţională!
Analizând aceste acte normative şi urmărind dezbaterile asupra lor, nu pot să nu observ o contradicţie majoră:
Consilierul prezidențial Andrei Muraru a anunțat că s-a început urmărirea persoanelor care promovează, în public, cultul persoanelor vinovate de săvârșirea unor infracţiuni de genocid, crime contra umanităţii și de crime de război, precum şii ideile sau concepţiile cu doctrine fasciste, legionare, rasiste sau xenofobe (conform evz.ro)
Or, urmărirea nu o poate face decât SRI: Atribuţii în aplicarea noii legi are Serviciul Român de Informaţii (SRI) (stiripesurse.ro)
Însă această urmărire intră în contradicţie cu sus-amintita Lege a Siguranţei Naţionale, care reglementează atribuţiile SRI (şi nu numai) conform căreia, nu-i aşa, nici o persoana nu poate fi urmarita pentru exprimarea libera a opiniilor sale politice .
Nu este exclus, aşadar, să apară modificări ale Legii Siguranţei Naţionale, ca să fie în conformitate cu Legea Antilegionară, nu-i aşa?
CONCLUZII
Unele infracţiuni pe care le prevede Legea Antilegionară sunt acoperite de alte acte normative (Codul Penal, de pildă), alte prevederi încalcă atât Constituţia, cât şi alte legi. Cu alte cuvinte, este o lege atât inutilă, cât şi periculoasă, încălcând grav unele drepturi şi libertăţi cetăţeneşti.
Iar dacă, potrivit sugestiilor UE (mai degrabă implicite decât explicite), avem nevoie de o lege antinegaţionistă, aşa cum îşi doreşte Institutul Elie Wiesel, nu avem decât să o elaborăm şi să o adoptăm (cum au făcut 18 ţări europene) în mod clar, separat şi explicit, nu într-un talmeş-balmeş interpretabil, sau să nu o adoptăm deloc, cum au făcut celelalte ţări din Europa, unele dintre ele – precum Marea Britanie – invocând libertatea de expresie.
În orice caz, nu pot să nu remarc, de pildă, că în Franţa (ţară de inspiraţie pentru sistemul nostru juridic cândva), persoanele care se fac vinovate de fapta de a pune la îndoială una sau mai multe infracţiuni împotriva umanităţii este pasibilă de o pedeapsă cu închisoarea de la o lună la un an sau cu amendă. Spre comparaţie: legea noastră antilegionară stabileşte o pedeapsă cu închisoarea (Art. 6) între 6 luni şi 3 ani – sau până la 5 ani dacă fapta este comisă prin intermediul unui sistem informatic. Căci, evident, e mai grav să te manifeşti pe un forum pe Internet decât să ţipi în piaţa publică, nu-i aşa?
Una peste alta, dacă avem nevoie de o lege care să condamne negarea Holocaustului (precum şi a altor genociduri – cel comunist, de pildă), important este ca o astfel de lege – ca şi toate celelalte legi, de altfel – să fie făcută cu cap, cu raţiune, fără ură şi părtinire, asigurând un echilibru între libertăţile individuale şi restricţiile impuse, şi, desigur, să fie dezbătută public, aşa cum ar trebui să se întâmple cu toate proiectele legislative înainte de a ajunge în parlament spre votare.
Semnaţi Petiţia Online către Avocatul Poporului: Legea 217/2015 nu este constituţională!
Tabel comparativ: OUG 31/2002 – Legea 217/2015
SURSE
http://www.cdep.ro/pls/proiecte/upl_pck.proiect?idp=6307
http://www.cdep.ro/proiecte/2005/100/80/3/oug183.pdf
http://www.cdep.ro/pls/proiecte/upl_pck.proiect?idp=14131
http://www.cdep.ro/pls/proiecte/docs/2014/pr193_14.pdf
http://www.cdep.ro/pls/legis/legis_pck.htp_act?ida=35293
http://www.cdep.ro/proiecte/2005/100/80/3/leg_pl183_05.pdf
http://www.cdep.ro/proiecte/2006/000/20/4/leg_pl024_06.pdf
http://lege5.ro/Gratuit/g42doobz/codul-penal-din-1936
http://www.codpenal.ro/
http://legislatie.resurse-pentru-democratie.org/legea/51-1991.php
http://www.cdep.ro/proiecte/2007/000/50/6/cd056_07.pdf
http://www.euroavocatura.ro/print2.php?print2=lege&idItem=1178
https://en.wikipedia.org/wiki/Laws_against_Holocaust_denial
[1] · textul Ordonanţei propus de guvern: Ordonanţa 31 din 2002 privind interzicerea organizaţiilor şi simbolurilor cu caracter fascist, rasist sau xenofob şi a promovării cultului persoanelor vinovate de săvârşirea unor infracţiuni contra păcii şi omenirii; · Legea 107/2006 – pentru aprobarea OUG 31/2002; · Legea 278/2006 – pentru modificarea şi completarea Codului penal, precum şi pentru modificarea şi completarea altor legi (printre care şi OUG 31/2002); · “Legea antilegionară” nr. 217 /2015
As fi vrut ca la Cotroceni sa fie un profesor de istorieUn fan al Memorialului ma intreaba, pe facebook, de ce nu…
Posted by Lucia Hossu Longin on 15 August 2015







